ဗဟုဇနဟိတာယ ဗဟုဇနသုခါယ..... ေဆာင္းပါးရွင္ ဘိကၡဳဇိနပုတၱ(ရန္ကုန္)
ဗဟုဇနဟိတာယ ဗဟုဇနသုခါယ
ေဆာင္းပါးရွင္ ဘိကၡဳဇိနပုတၱ(ရန္ကုန္)
ဒီစာစုကေလးကို ေရးခ်င္စိတ္ေပၚလာတာကေတာ့ မိုးမခမီဒီယာမွာ ဖတ္လိုက္ရတ့ဲ ေဆာင္းပါး တစ္ပုဒ္ေၾကာင့္ပါ။ ခုရက္ပိုင္းအတြင္းမွာ ေ႐ႊည၀ါဆရာေတာ္အေပၚ ႏိုင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယက ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားက ဆုံးျဖတ္ခ်က္ေတြ ခ်မွတ္လုိက္တာနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ မေက်မနပ္ ျဖစ္ေနၾကသူေတြက အြန္လိုင္းမီဒီယာေပၚမွာ သူတို႔ေတြရဲ႕ မေက်နပ္ခ်က္ေတြကို ေဖာ္ထုတ္ေနၾကပါတယ္။ ဒီအထဲမွာ ဤစာေရးသူလဲ တစ္ေယာက္အပါအ၀င္ပါ။ ဤစာေရးသူ မေက်နပ္တာက ဆရာေတာ္ႀကီးေတြအေပၚမွာ ျပစ္မွားလိုတ့ဲ စိတ္မ်ိဳးနဲ႔ေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ မိဘအေပၚမွာ အလိုမက်ျဖစ္ေနတ့ဲ သားသမီးတစ္ေယာက္ရဲ႕ ခံစားခ်က္မ်ိဳးနဲ႔ပါ။ ဒီခံစားခ်က္နဲ႔ ေဆာင္းပါးေလး ႏွစ္ပုဒ္ေတာင္ ေရးျဖစ္ေသးတယ္။ ဘာရယ္ မဟုတ္ပါဘူး၊ ဆရာေတာ္ႀကီးေတြအေပၚမွာ ကိုယ္အလိုမက် ျဖစ္ေနတာေလးေတြကို ရင္ဖြင့္လုိက္တာပါ။
ေရႊည၀ါကိစၥနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အြန္လိုင္းမွာ ဖတ္ေနရတ့ဲ ေဆာင္းပါးေတြအနက္ မိုးမခမီဒီယာက ေဖာ္ျပထားတ့ဲ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ကေတာ့- “ဘာသာေရးနဲ႔ ေလာက၀တ္” ဆုိတ့ဲ ေဆာင္းပါးပါ။ ဒီေဆာင္းပါးထဲမွာ စာေရးသူက ၀ိနည္း မဟာ၀ါပါဠိေတာ္မွာ လာတ့ဲ “ဗဟုဇနဟိတာယ ဗဟုဇနသုခါယ” “လူေတြ အက်ိဳးစီးပြား ျဖစ္ထြန္းဖို႔၊ လူေတြ ခ်မ္းသာဖို႔ ခရီးေဒသစာရီ ႀကြခ်ီၾက ၊ တရားေဟာၾက” လို႔ ျမတ္ဗုဒၶ တိုက္တြန္းေတာ္မူတာကေလးကို ကိုးကားၿပီး ရဟန္းေတာ္မ်ားအေနနဲ႔ ကိုယ့္ႏိုင္ငံမွာ လိုအပ္ေနတ့ဲ လူမႈအက်ိဳးျပဳလုပ္ငန္းေတြကို လုပ္ေဆာင္ၾကဖို႔ ေျပာလိုပုံရပါတယ္။ ၀ိနည္းမဟာ၀ါမွာလာတ့ဲ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ စကားေတာ္အေပၚမွာ အဲဒီေဆာင္းပါးေရးတ့ဲ စာေရးသူတစ္ဦးတည္းသာ ဒီလို အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆိုတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ႏိုင္ငံေရးဘက္မွာ အားသန္ေတာ္မူၾကတ့ဲ ရဟန္းေတာ္ ေတာ္ေတာ္မ်ားလဲ ဒီလိုဘဲ ဖြင့္ဆုိၿပီး ေျပာေနတာကို ၾကားေနရပါတယ္။ ဤစာေရးသူအေနနဲ႔ကေတာ့ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ ဆိုလိုရင္းအာေဘာ္ဟာ “ဘာသာေရးနဲ႔ ေလာက၀တ္”ေဆာင္းပါးေရးသူ ယူဆထားသလို ဟုတ္ မဟုတ္ ေလ့လာၾကည့္ခ်င္တာပါ။
ဒီလုိ မေလ့လာခင္မွာ “ဗဟုဇနဟိတာယ ဗဟုဇနသုခါယ” စတ့ဲ စကားေတာ္ေတြ ျဖစ္ေပၚလာရတ့ဲ အေၾကာင္းေလးကိုေတာ့ နည္းနည္းေလာက္ သိထားမွ ျဖစ္မယ္။ ျမတ္ဗုဒၶ ဘုရားျဖစ္ၿပီးေနာက္ ပထမဦးဆုံး၀ါအေနနဲ႔ မိဂဒါ၀ုန္မွာ ၀ါကပ္ေတာ္မူပါတယ္။ အဲဒီ ပထမ၀ါမွာ ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦး အပါအ၀င္ ရဟႏၲာအ႐ွင္ျမတ္ (၆၀) ေပၚထြက္ခ့ဲပါတယ္။ ျမတ္ဗုဒၶနဲ႔ပါ ဆိုရင္ေတာ့ ေျခာက္ကိ်ပ္တစ္ပါးလုိ႔ ေျပာရပါ့မယ္။ အားလုံးဟာ ကိေလသာအေႏွာင္အဖြဲ႕ေတြအားလုံးက လြတ္ေျမာက္ၿပီး ျဖစ္ၾကတယ္ ဆိုတာကေတာ့ အထူးေျပာေနစရာ မလုိပါဘူး။ ၀ါလကင္းလြတ္ သီတင္းကၽြတ္ခ်ိန္ေရာက္ေတာ့- ျမတ္ဗုဒၶက ေျခာက္က်ိပ္ေသာ ရဟႏၲာ အ႐ွင္ျမတ္ေတြကို အခုလုိ မိန္႔ၾကားပါတယ္။ တိတိက်က် ျဖစ္ေအာင္ ဆ႒မူ ပိဋကေတာ္ ျမန္မာျပန္အတိုင္းပဲ ေဖာ္ျပပါရေစ။
“ရဟန္းတို႔ ငါဘုရားသည္ လူနတ္တို႔၌ ျဖစ္ေသာ (ကိေလသာ) ေက်ာ့ကြင္း အားလုံးတို႔မွ လြတ္ေတာ္မူၿပီ။ ရဟန္းတို႔ သင္တို႔သည္းလည္း လူနတ္တို႔၌ ျဖစ္ေသာ (ကိေလသာ) ေက်ာ့ကြင္းတို႔မွ လြတ္ၾကကုန္ၿပီ။ ရဟန္းတို႔ မ်ားစြာေသာ လူတို႔၏ အစီးအပြားျဖစ္ျခင္းငွာ (ဗဟုဇနဟိတာယ) ခ်မ္းသာျခင္းငွာ (ဗဟုဇနသုခါယ) ေလာကကို ေစာင့္ေ႐ွာက္ရန္ အလို႔ငွာ နတ္လူတို႔၏ အကိ်ဳးစီးပြားျဖစ္ျခင္း ခ်မ္းသာျခင္းငွာ ေဒသစာရီလွည့္လည္ကုန္ေလာ၊ ခရီးတစ္ေၾကာင္းလွ်င္ ႏွစ္ပါးမသြားၾကကုန္လင့္။ ရဟန္းတို႔ အစ၏ ေကာင္းျခင္း အလယ္၏ ေကာင္းျခင္း အဆုံး၏ ေကာင္းျခင္း႐ွိေသာ အနက္ႏွင့္ ျပည့္စုံေသာ သဒၵါႏွင့္ ျပည့္စုံေသာ တရားကို ေဟာကုန္ေလာ့၊ အလုံးစုံျပည့္စုံေသာ ထက္၀န္းက်င္ စင္ၾကယ္ေသာ ျမတ္ေသာ အက်င့္ကို ျပကုန္ေလာ့။
ပညာမ်က္စိ၌ ကိေလသာ ျမဴနည္းေသာ သေဘာ႐ွိကုန္ေသာ သတၱ၀ါတို႔သည္ ႐ွိကုန္၏၊ တရားေတာ္ကို မနာရသျဖင့္ ဆုတ္ယုတ္ၾကရကုန္၏၊ တရားေတာ္ကို သိလြယ္သူတို႔ ႐ွိကုန္လတၱံ႕။ ရဟန္းတို႔ ငါဘုရားသည္လည္း ဥ႐ုေ၀လမွ ေသနနိဂုံးသို႔ တရားေဟာရန္ ခ်ဥ္းကပ္ေတာ္မူေပအ့ံ။” ဒါဟာ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ စကားေတာ္ပါ။ ဒီစကားေတာ္ကို ေလ့လာၾကည့္ရင္ ျမတ္ဗုဒၶဟာ တရားေဟာၾကြၾကမယ့္ တပည့္ရဟန္းေတာ္ေတြ အားလုံးကို ကိေလသာကင္းကြာ ရဟႏၲာအ႐ွင္ျမတ္ေတြခ်ည္း ျဖစ္ေအာင္ အရင္ဆုံး ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့မွသာ တရားေဟာၾကြၾက-လို႔ ေစလႊတ္ေတာ္မူတာ ျဖစ္ေၾကာင္း ေတြ႕ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီေနရာမွာ သတိျပဳဖို႔ လုိမယ္လို႔ ထင္မိတာက ျမတ္ဗုဒၶက တရားေဟာဖို႔ သာသနာျပဳဖို႔ ေစလႊတ္တ့ဲ ရဟႏၲာအ႐ွင္ျမတ္ႀကီးေတြလို အၾကြင္းမ့ဲ ကိေလသာ ေက်ာ့ကြင္းက မလြတ္ေသးသည့္တိုင္ေအာင္ သာသနာျပဳမယ့္ ရဟန္းေတာ္, ဓမၼကထိကလုပ္မယ့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားအေနနဲ႔ ကိေလသာေက်ာ့ကြင္းက လြတ္သင့္သေလာက္ လြတ္ထားရင္ ေကာင္းေလမလားဘဲ။ ဘာျဖစ္လို႔ဆိုေတာ့ မၾကာခဏဆိုသလို ေက်ာ့ကြင္း မိသြားတာေတြက ၾကားေနရလို႔ပါ။
ျမတ္ဗုဒၶႏွင့္တကြ ရဟႏၲာအ႐ွင္ျမတ္ေတြကေတာ့ မိမိကိုယ္ကို အရင္ဆုံး ကိေလသာ ေက်ာ့ကြင္း ကိေလသာ အေႏွာင္အဖြဲ႕ ကေန လြတ္ေျမာက္ေအာင္ လုပ္ထားၿပီး ျဖစ္လို႔ ဘယ္လို ေက်ာ့ကြင္းထဲမွ မသက္ဆင္းေတာ့ပါဘူး။ ေလာကမွာ ပုထုဇဥ္ လူသားေတြ သာယာဖြယ္ရာ အျဖစ္ ႐ႈျမင္ထားတာေတြအားလုံးကို ပုထုဇဥ္ေတြ ျမင္သလို မျမင္ပါဘူး။ ဒီအ႐ွင္ျမတ္ေတြ ေဟာၾကားတ့ဲ တရားေတာ္ထဲက “ဗဟုဇနဟိတာယ-မ်ားစြာေသာ လူတို႔အက်ိဳးစီးပြားျဖစ္ဖို႔” “ဗဟုဇနသုခါယ-ခ်မ္းသာဖို႔” ဆိုတာေတြဟာ ကိေလသာ ေက်ာ့ကြင္းထဲက အက်ိဳးစီးပြားေတြ ခ်မ္းသာမႈေတြ ဟုတ္ႏိုင္ပါမလား။
ဒီလိုအက်ိဳးစီးပြား ဒီလိုခ်မ္းသာမႈမ်ိဳးကို ေဇာင္းေပးၿပီး တရားေဟာၾကပါ့မလား။ ဆိုလိုတာက ဒီအ႐ွင္ျမတ္ေတြဟာ ေလာကလူသားေတြအတြက္ ႏိုင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး၊ က်န္းမာေရး၊ ပညာေရး ဆိုတ့ဲ ေလာကအက်ိဳးစီးပြားေတြကို ဦးတည္ၿပီး သာသနာျပဳတာ ဟုတ္ႏိုင္ပါ့မလား။ စဥ္းစားစရာပါ။ အ႐ွင္ျမတ္ေတြကိုယ္တိုင္က ကိေလသာေက်ာ့ကြင္းက လြတ္ကင္းသြားလို႔ ခ်မ္းသာတ့ဲ ခ်မ္းသာမ်ိဳးကို ကိုယ္တိုင္ ခံစားရၿပီး ျဖစ္လို႔ အ႐ွင္ျမတ္ေတြ တရားေဟာတာ၊ သာသနာျပဳတာဟာ သူတို႔ကိုယ္တိုင္ ခံစားရတ့ဲ ခ်မ္းသာမႈမ်ိး လူသားေတြ ခံစားရ႐ွိႏိုင္ေအာင္ ဦးတည္ခ်က္ထားၾကလိမ့္မယ္ ထင္ပါတယ္။ ေလာကခ်မ္းသာကို ဦးတည္ခ်က္ထားမယ္လို႔ မထင္ပါဘူး။ ေလာကလြန္ခ်မ္းသာကိုသာ ဦးတည္ခ်က္ထားၿပီး တရားေဟာၾက၊ သာသနာျပဳၾကမယ္ ထင္ပါတယ္။
ဒီေနရာမွာ “ဗုဒၶ၀ါဒႏွင့္ ေတြးေခၚေျမွာ္ျမင္ေရး” ဆိုတ့ဲ စာအုပ္ထဲက ဆရာႀကီး ေ႐ႊဥေဒါင္း ရဲ႕ အဆုိအမိန္႔ကေလးကလဲ မွတ္သားစရာပါ။ ဆရာႀကီးေျပာတာက- “ဗုဒၶ၀ါဒသည္ လူေတြကို စီးပြားျဖစ္ေရးအတြက္ ဦးစားေပး ညႊန္ျပေသာ ၀ါဒမဟုတ္၊ ေလာကမွ လြန္ေျမာက္ေအာင္ နည္းလမ္းညႊန္ျပေသာ ၀ါဒႀကီးျဖစ္၏၊ ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္ျမတ္သည္ စကားစပ္မိသည့္အခါ လူမႈဆက္ဆံေရး ေခၽြတာသုံးစြဲေရး စသည္မ်ားႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ေဟာေတာ္မူခ်က္မ်ား ႐ွိဘူးသည္ မွန္ေသာ္လည္း အျခားေလာကီပညာ႐ွိမ်ားသည္လည္း ဤကိစၥမ်ိဳးတြင္ အလားတူ ၾသ၀ါဒမ်ိဳး ေပးတတ္ၾကသည္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဗုဒၶကို ဤအေသးအဖြဲ ကိစၥမ်ိဳးအတြက္ စာဖြဲ႕ေရးသားၾကမည္ဆိုလွ်င္ ဗုဒၶ၏ဂုဏ္ကို ေသးႏုပ္ေအာင္ လုပ္ရာေရာက္သည္ ဟု ကၽြႏု္ပ္ ယူဆသည္။ စင္စစ္မွာ ဗုဒၶပြင့္ေတာ္မူျခင္းသည္ ေလာကႀကီးကို စည္ပင္သာယာေအာင္ ျပဳျပင္ေပးရန္အတြက္ မဟုတ္၊ ေလာကႀကီးကို ဖ်က္သိမ္းရန္၊ (၀ါ) ဆင္းရဲအတိ ၿပီးေသာ ေလာကႀကီးမွ ကၽြတ္လြတ္ထိုက္ေသာ သတၱ၀ါမ်ား ကၽြတ္လြတ္ေစရန္ အတြက္မွ်သာ ျဖစ္သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶသည္ လူ႕ေလာကတြင္ စည္းစိမ္ႏွင့္ေနၾကေသာ သူေ႒း သူၾကြယ္ႀကီးမ်ားအား “မင္းတို႔ စည္းစိမ္ေတြထက္ မြန္ျမတ္ေသာ သုခခ်မ္းသာကို ငါေပးႏိုင္သည္ ဆုိကာ ေဖာ္ထုတ္သြားေတာ္မူျခင္း ျဖစ္ေလသည္” တ့ဲ။ ဤစာေရးသူကိုယ္တိုင္ ဗုဒၶတရားေတာ္ေတြကို (ဗုဒၶစာေပေတြကို)သတိထားၿပီး ေလ့လာတ့ဲအခါ ဆရာႀကီးဆိုတ့ဲ အဓိပၸာယ္မ်ိဳးကိုသာ သေဘာေပါက္ နားလည္မိတ့ဲအတြက္ ဆရာႀကီး အယူအဆနဲ႔ ဤစာေရးသူရဲ႕ အယူအဆ တူမွ်တယ္လုိ႔ ေျပာရမယ္ထင္ပါတယ္။ ဒီလိုေျပာလိုက္တာဟာ ရဟန္းေတာ္ေတြအေနနဲ႔ အားသန္ရာ ၀ါသနာအတိုင္း ပါရမီေျမာက္ေအာင္ ေဆာင္႐ြက္ေနၾကတ့ဲ ႏိုင္ငံေရး၊ လူမႈေရး၊ ပညာေရး၊ က်န္းမာေရး စတ့ဲ စတ့ဲ လူမႈအက်ိဳးျပဳလုပ္ငန္းေတြ လုံး၀ လုံး၀ မလုပ္ရ၊ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရားတစ္ခုတည္းကိုသာ က်င့္ၿပီး အဲဒီတရားဘဲ ေဟာၾကလို႔
ေျပာလိုရင္း မဟုတ္ပါဘူး။
ေျပာခ်င္တာက အဲဒီလို ႏိုင္ငံေရး လူမႈေရး ပညာေရး က်န္းမားေရး စတ့ဲ စတ့ဲ လူမႈအက်ိဳးျပဳ လုပ္ငန္းေတြလုပ္မွ သာသနာျပဳရာေရာက္တယ္၊ “ဗဟုဇနဟိတာယ ဗဟုဇနသုခါယ”- ေလာကႀကီး၏ အက်ိဳးစီးပြားကို ေဆာင္ရြက္ရာ ေရာက္တယ္ ထင္ၿပီးေတာ့ ကိုယ္အားသန္ရာ ၀ါသနာ႐ႈေထာင့္ကေန ဗုဒၶတရားေတာ္ေတြကို သဒၵတၳေလာက္ကိုသာ ၾကည့္ၿပီး ပုံပ်က္ ပန္းပ်က္ ျဖစ္ေအာင္ အဓိပၸာယ္ မဖြင့္ဆိုမိၾကဖို႔ပါ။ ကိုယ္အႀကိဳက္ဟာ ပုထုဇဥ္ ႐ႈေထာင့္ကေန ႀကိဳက္ေနတာ ျဖစ္လို႔ ကိုယ့္ အႀကိဳက္အတိုင္း အဓိပၸာယ္ဖြင့္ရင္ ဘုရားေက်ာင္းေဆာင္ကို အိမ္ေပါက္၀ အတက္အဆင္းမွာ သြားထားသလိုမ်ိဳး ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။
ဘိကၡဳဇိနပုတၱ(ရန္ကုန္)
